Sin bloqueo, comparten las creencias fundamentales en Dios y la autoridad de la Nuevo testamento, lo que hace posible que los evangélicos participen en los servicios pentecostales y tengan comunión con sus hermanos y hermanas pentecostales en Cristo.
Veamos ahora las razones de esa transformación en el campo religioso. La primera es que la noción de Presente de los dones del Espíritu Santo se conecta muy fácilmente con nociones propias de la sensibilidad religiosa de la viejo parte de las poblaciones de sectores populares de América Latina. Para estos sectores, es secreto la categoría de prodigio, a la que la noción de «Hoy de los dones del Espíritu Santo» le da traducción y potencia. El prodigio, que en una ojeada secularizada es poco extraordinario y posterior a todas las razones, es en esta perspectiva «popular» una posibilidad primaria y antecedente a toda experiencia. Esta sensibilidad encantada es mucho más interpelada por la perspectiva de la teología pentecostal y sus adaptaciones locales y contemporáneas que por cualquier teología católica, que hace enormes concesiones a la ciencia y a toda una grado de dominios eclesiales que son necesarios para confesar como prodigio lo que en las iglesias pentecostales ocurre todo el tiempo.
En la segunda término del siglo xxi, luego el campo evangélico en su conjunto se había pentecostalizado por efecto de la presencia del pentecostalismo y del neopentecostalismo. Tampoco está de más remarcar que esto pudo suceder porque una parte de los grupos protestantes, los que hemos llamado evangelicales, entendieron que debían profundizar sus alianzas con los pentecostales, instruirse de su capacidad de adaptación del mensaje evangélico y poner al servicio de esa expansión su solidez institucional Integral y sus profusos medios.
El credo encuentra una explicación sistemática en el Catecismo de la Iglesia católica, consentido en 1992 por Juan Pablo II y cuya traducción definitiva fue promulgada en 1997.
Es un proceso de transformación continua en el cual se cultivan hábitos espirituales, se profundiza en el conocimiento de Alá y se desarrolla un corazón dispuesto a obedecer y servir.
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Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia latina (con ritos latinos) y las Iglesias católicas orientales (con ritos orientales); todas ellas tienen en global los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema del sumo pontífice como vicario de Cristo en la Tierra.
En el catecismo, se define Iglesia como todas aquellas personas que son convocados y eventualmente reunidos, como pueblo, desde todas las zonas de la tierra.
Este dilatado proceso zapatilla de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, Triunfadorí como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Poniente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.
Lo precedente se ve reflejado en los Artículos de Fe de la iglesia, que se encuentran en la parte preliminar de los himnarios congregacionales. Estos son los mismos 25 Artículos de la Religión que Wesley estableció en 1784 para el movimiento metodista a nivel mundial, posterior a la Independencia de Estados click here Unidos, a los cuales se adicionan dos artículos enfocados principalmente en la vida cristiana ejercicio.
Formar parte del cuerpo de Cristo significa que estamos llamados a moldearnos continuamente para parecernos cada oportunidad más a Cristo.
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Mientras que el protestantismo se centra en la gracia, la Certeza y las enseñanzas de Jesús, el pentecostalismo destaca las experiencias únicas y el poder del Espíritu Santo en la vida del creyente.
Catolicidad: con el significado de universal la Iglesia es católica en cuanto averiguación anunciar la Buena Nueva y acoger en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el bautismo; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica.